-
，引用佛陀于《阿含经》、《阿弥陀经》、及律藏中之圣言量作解说。并引用《佛教对环保问题之看法》一书中，佛教不只是讲生态环保，更进一步解说心灵环保，以达到人类和大自然和谐才能生存。
Sylie表示，...
佚名
|采访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/14183525990.html
-
四十卷（已入《律录》） 《僧祇比丘戒本》一卷（今阙） 《杂阿毘昙心》十三卷（今阙） 《杂藏经》一卷 《綖经》（梵文，未译出） 《长阿含经》（梵文，未译） 《杂阿含经》（梵文，未译） 《... 《长阿含经》 《杂阿含经》 《弥沙塞律》 《杂藏经》[3] 根据僧祐的纪录，在僧祐的当时，《长阿含经》、《杂阿含经》和《弥沙塞律》都没有译出，《杂藏经》一卷则已经译出。 以下依次讨论这四部...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064354623.html
-
迦叶佛是过去七佛中的第六尊佛，现在贤劫千佛中的第三尊佛，又译作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛，意译为隐光佛，出世于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛的因地本师。
据《长阿含经》卷一《大本经》所记载，此佛于贤劫中出世，当时人寿为两万岁。迦叶佛属于婆罗门种姓，姓为迦叶。父名为梵德，母名为财主，子名为集军。当时的国王名为汲毗，国王所统治的王城为波罗奈。
迦叶佛在尼拘类树下成佛，一会说法有弟子两万人...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09494177442.html
-
《阿含经》中把梦分为四种：一类是“日有所做，夜有所思”的梦，这类梦是虚幻的，它的活动是在意识的层面上；二类是宿世梦，人物场景及内容于现实中找不到任何蛛丝马迹，这类梦归结于阿赖耶识，即潜意识深处的一种梦；三类是感通梦，由于对某种事物的信仰，对某种工作专注地投入，在梦中会获得灵感，这类梦发生在末那识；四类是因病所得梦，要得病或生病快要好了时会做一些梦，比如梦见自己会飞翔...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10031177546.html
-
信心，就是对佛法僧三宝的敬信和依法依律趣向涅槃解脱的决定见；道念，就是依法依律平等行持、坚定地走向解脱彼岸的决心。道念以信心为基础。《阿含经》中常提到四不坏信，即欢喜信佛、欢喜信法、欢喜信僧、信...？关于信心道念的退失与升进，汉译《阿含经》中多有记载。 决定信解 初发道心的人，因为没有长久的修行体证，往往于佛法生起简易、浅显之想。纵然一部分是因为初发心的猛利与胜进，但主要的还是因为对佛陀甚深...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539819.html
-
,而是深思慎取,体现了该书的独创与新意。例如,关于“四谛”中的“苦谛”,我国佛教流行的“八苦”是《中阿含经》的说法:“云何苦圣谛?所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。”但是《赠一阿含经·等趣四谛品》作:“云何为苦谛?所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。取要言之,五盛阴苦。”两种说法的差别是,《赠一阿含经》在“死苦”之后多一个“...
张诒三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550869952.html
-
布施奉献 利乐众生 ·心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏，智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围绕。 ·施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。 ——《增一阿含经》卷二四《善聚品》 ·当知布施之时．恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足；得三昧意亦不错乱，如实而知之。……当求方便随时惠施，若欲得声闻道、辟支佛道、佛道，皆悉如意。 ——《增一阿含经》卷二四《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232339530.html
-
及“苦” 第四节 “因缘和合”和基本元素论：“蕴、处、界” 第五节 佛教的宗教观和价值观：“业报”与“涅槃” 第六节 通向涅槃之路：修道与道果 第七节 结语 第二章 论《阿含经》——早期经典汇编 第一节 《阿含经》总论 第二节 《杂阿含经》的法相释义和基本教理 第三节 《中阿含经》中的诸弟子和佛教走向社会 第四节 《增一阿含经》佛教内外发展的历史图景 第五节 《长阿含经》关于佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311269280.html
-
的佛弟子说，“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在。彼者常言：应当行是，不应行是，自今已后，随我所为”后，感到“怅然不悦”（长阿含游行经，大正1.28下）。或许是因为这件事，让大迦叶感受到，必要将佛陀平日的...、未曾有法（这是以佛、法、僧三宝的奇异事迹，为题材的）等，称之为“九分教”的，集成四部，也就是四部阿含经或四尼柯耶。由于后来僧团分裂，各部派都留有这四部经的记载，所以推断：这是僧团未分裂前，所共同拥有...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334352431.html
-
释迦如来教下比丘能海自识于五台山清凉桥吉祥律院 一九六一年十二十九辛丑冬月十二日
编者按：《阿含经》是早期佛教基本经典的汇集，主要内容为四谛、八正道、十二因缘、五蕴、四禅、生死轮回等根本乘佛教基本教义。我国汉地佛教，历代多尚大乘，故对属于根本乘的《阿含经》较少研究。海公上师在初学佛时，也"不识《阿含》大教无上无容，未肯虚心学习"。但自从到西藏学...
能海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347173.html